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一个明代典型仪式空间的设计学解读
一前言 南郊祭吴天上帝的"大祀"是在夜晚——子时——举行的仪式。嘉靖九年十月二十三日子时,三鼓,明世宗朱厚熄(1507—1567)从南郊斋宫来到设置在神道东侧的"大次",...
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灾异祥瑞与殿试策问:嘉靖时期政治生态研究
直到嘉靖七年朝廷才第一次收到祥瑞奏报,此时统治阶层对待祥瑞的态度冷淡.嘉靖九年开启官员上表贺瑞的先例,表明了世宗对祥瑞的重视,献瑞之风逐渐盛行.嘉靖三十五年...
嘉靖厘正文庙祀典的实质——治统对道统的压制
明嘉靖九年的厘正文庙祀典是文庙历史上的一个重大事件,该事件由明世宗后台主导,张璁前台表演,虽然经过朝臣的抗争,最终明世宗取得完全的胜利:将孔子"大成至圣文宣王...
明代云南土官袭职制度研究
而勘合官员腐败等弊端,导致了嘉靖初年芒部,武定,寻甸等处土官叛乱.平定叛乱后,在总结弊端的基础上,嘉靖九年(1530)制定《土官袭职条例》.此后加强对土官的约束,每...
明中葉孔廟祀典嬗變的理論基礎:程敏政的〈奏考正祀典〉及與張璁孔廟改制觀的異同
嘉靖九年 (1530),明世宗與首輔張璁 (1475-1539) 大舉改革孔廟祀典,影響後世甚鉅.但事實上這些內容非全為張璁創發,重議從祀名單及添設啟聖祠二項實於弘治元年(1488)...
宋儒楊時在明代從祀孔廟的歷程及其時代意義
於弘治八年成功將楊時入祀孔廟.屢次因無影響巨大的釋經專著而被拒絕入祀的楊時最終從祀孔廟,給當時面臨同樣從祀境遇的其他儒者提供了成功先例,為嘉靖九年孔廟從祀...
